清明节 女儿可以回娘家扫墓吗？

女儿可以回娘家扫墓吗？清明节向来是华人重要的祭祖节日，依台湾传统习俗，嫁出的女性应祭拜的是夫家的祖先，扫夫家的墓，不但在祭祀文化中被边缘化，而且还被视为禁忌。但随社会变迁、家庭结构改变，以及少子化现象，越来越多人打破「女儿不能回娘家扫墓」的禁忌，开始欢迎女儿回娘家扫墓和祭祖，颠覆男尊女卑的祭祀文化。

传统习俗和观念：女儿扫娘家的墓会分掉福分

依照传统习俗和观念，已出嫁的女儿不能回娘家扫墓。其原因主要有二：一是嫁出去的女儿为泼出去的水，从结婚那一天起，女性就应以夫家为主，祭祀夫家祖先，因此年节祭拜的是夫家祖先，清明扫墓也应扫夫家祖先的墓；二是传统习俗亦云「女儿扫娘家的墓会分掉娘家兄弟的福分」，因此不欢迎出嫁女儿回娘家扫墓或祭祖。

    但近年来性别平权意识抬头，很多女性开始省思并争取女性的祭祀权。不少女性提出质疑：「女儿为什麽不能回娘家扫墓？」「谁说女儿回家扫墓会家道中落？」越来越多观念开明或家中只有女儿的家庭，纷纷敞开双手欢迎女儿、女婿和外孙回家扫墓和祭祀。

越来越多人不禁忌回娘家扫墓   但持反对态度的仍不少  

    虽然社会的观念和做法逐渐开放，但民间对于允许女儿回娘家扫墓，仍然保持保守的看法和做法。许多的未婚男女及已婚男性都扫父系家族的墓；已婚女性则扫夫系家族的墓，少有人去扫母系或妻系家族的墓地，因为已经有舅舅或舅子去扫墓了。

    有一位已出嫁的女儿，因很想念父亲，在先生的陪伴下，于清明节时前往父亲骨灰存放的纳骨塔祭拜父亲，结果就被娘家的人责备一番，认为她这样的行为不妥，可能会「带衰」娘家，让她难过不已。这名女士说，她和先生只生一个女儿，那以后她和先生及祖坟不就都没人扫，没人祭拜了？

    还有一位出嫁才一年的女儿，去年因清明适逢休假，兴冲冲的想回娘家帮忙扫墓，结果被家人阻挡，要她别回去，让她相当不开心。她十分不解，才一年的时间，未嫁前每年都可以跟著扫墓，追思过世长辈，结婚后自己却成为「外姓」「别人」，让她难过痛哭许久。

    住在台北的林小姐则说，从她婚后，就被限制不能回娘家扫墓和祭祖，她感觉自己的祭祀权就这样活生生被剥夺。为了弥补这样的遗憾，她都会选在清明前后，与娘家人扫墓祭祖时间错开，自己和先生及儿女一同祭祀祖先。

    但也有人是不设限且不理会禁忌。像一对结婚十多年的夫妻，只要太太想祭祀娘家祖先，先生都一定陪伴祭拜，娘家人也不会反对。他们认为男女双方的家庭都是一样的，婚姻不该成为阻绝女性各项权利的绊脚石，而是圆满双方生命的过程。

    另有一位小姐则指出，女儿也是人，会思念亲人，扫墓祭祖的意义不就是教导子孙要缅怀先人，要懂得孝顺之道？女性走入结婚礼堂，不是把自己卖了，也不该是和娘家划断血缘关係，清明扫墓就是要家庭中的成员，怀念自己的祖先，无论是夫家或娘家的祖先，都不该排斥或禁止祭拜，这才符合人性和亲情。

透过民主沟通和协商   欢迎女儿回家扫墓  

   传统父系社会利用民俗和民德巩固父权，几千年来，许多的习俗或禁忌，经由风水、传说，被一代代的複製、增强，造成已婚女性不能扫娘家墓的观念变得根深蒂固，想要改变的确需要更多的努力和沟通。

    正如前述台中市「祭祀公业黄鹏爵」和萧昭君案例。祭祀公业从阻止女儿继承父亲派下权，到欢迎女儿回家扫墓，正是回复女性祭祀权的一大进步；而萧昭君教授努力争取家族的主祭地位，并争取女性子孙名字入家祠，更是打破传统父权迷思的最佳例证。

    值此清明前夕，女性在参与家族扫墓和祭祀之际，的确可以思考透过家族的民主沟通和协商机制，多为自己争取应有的祭祀权益。因为，有沟通才会有进步，有协商才会有希望。透过别人圆满回娘家扫墓的案例，或是媒体的报导案例，藉由理性、和谐的沟通，让更多女儿都能尽为人子孙的一份孝心，展现亲情，落实慎终追远的真实意义。

本文作者／朝阳科技大学银发产业管理系讲师郭慧娟

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